تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير (1) الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2) الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور (3) ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير (4) ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير (5)Kekudusan adalah Allah yang berkuasa atas semua kerajaan, dan Dia Mahakuasa atas semua hal, yang membuat kematian dan hidup, agar Dia dapat menguji Anda di mana dari Anda yang lebih baik. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pemaaf. Itu telah menciptakan tujuh lapisan langit. Anda tidak pernah melihat dalam penciptaan Allah Maha Penyayang apa pun yang tidak seimbang. Jadi melihat ke belakang, apakah Anda melihat sesuatu yang tidak seimbang? Kemudian lihat lagi, berharap penglihatan Anda akan kembali kepada Anda tanpa menemukan kekurangan dan penglihatan Anda dalam kondisi yang buruk. Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit di dekat bintang-bintang, dan Kami telah menjadikan mereka bintang-bintang iblis, dan Kami telah menyiapkan bagi mereka siksaan neraka yang berapi-api.Allah SWT. memuliakan Yang Mulia dan menyatakan bahwa di tangan kedaulatan-Nya semua raja. Dia adalah Dia yang mengatur segala sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya, tanpa konsekuensi atas apa yang Dia putuskan, dan tidak meminta apa pun dari apa yang Dia lakukan dengan kuasa, kebijaksanaan, dan keadilan-Nya. Untuk ini Allah SWT. mengatakan:{وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}dan Dia Mahakuasa atas segala hal. (Al-Mulk: 1)Maka Allah SWT. mengatakan dalam ayat berikutnya:{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ}Itu membawa kematian dan kehidupan . (Al-Mulk: 2)Beberapa ahli menyimpulkan dari makna ayat ini bahwa kematian adalah hal yang konkret, karena itu adalah makhluk (diciptakan). Arti dari ayat ini adalah bahwa Allahlah yang menciptakan makhluk-makhluk dari ketiadaan untuk menguji mereka, yang di antara mereka adalah yang terbaik dari perbuatan, sebagaimana dinyatakan dalam ayat lain melalui firman Allah SWT:كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْMengapa kafir kepada Allah, ketika Anda mati, dan Allah membangkitkan Anda . (Al-Baqarah: 28)Kondisi pertama disebut kematian, yaitu al-‘adam (ketidakhadiran), dan pertumbuhan ini disebut kehidupan. Itu sebabnya kata-kata berikut disebutkan:{ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ}maka Anda dimatikan dan Dia akan hidup kembali. (Al-Baqarah: 28)Ibn Abu Hatim berkata, telah memberi tahu kami Abu Zar’ah, telah memberi tahu kami Safwan, telah memberi tahu kami Al-Walid, telah memberi tahu kami Khulaid, dari Qatadah sehubungan dengan arti dari kata-katanya: Yang membuat kematian dan kehidupan . (Al-Mulk: 2) Yang dilihat Nabi. pernah berkata:«إن الله أذل بني آدم بالموت وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء»Sesungguhnya, Allah mempermalukan putra Adam dengan mati, dan menjadikan dunia ini suatu keadaan kehidupan, dan suatu keadaan kematian. Dan Dia menjadikan Hari Akhir sebagai pembalasan, dan tanah kekekalan.Ma’mar meriwayatkan hadits ini dari Qatadah.*********************Firman Tuhan:{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا}agar Dia dapat menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik dalam kasih amal ? (Al-Mulk: 2)Perbuatan terbaik, seperti yang dikatakan Muhammad ibn Ajlan, bahwa dalam hal ini Allah tidak menyatakannya dalam lebih dari satu kalimat. Kemudian tertulis di kata berikutnya:{وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pemaaf . (Al-Mulk: 2)Yaitu, Yang Mahakuasa, Yang Mahatinggi, dan Yang Mahakuasa, dan Dia Maha Pengampun bagi mereka yang bertobat dan kembali ke jalan mereka setelah mereka melanggar terhadap-Nya dan memberontak terhadap perintah-Nya. Meskipun Dia Maha Perkasa, Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang, Maha Pengampun, Maha Penyayang. Berikut ini disebutkan:{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا}Itu telah menciptakan tujuh lapisan langit . (Al-Mulk: 3)Maksudku, langkah demi langkah. Tapi apakah mereka terkait langsung, saling berlapis, tanpa pembagi atau membagi antara lapisan mereka? Ada dua pendapat tentang ini, yang paling valid adalah pendapat kedua, seperti yang telah ditunjukkan oleh hadits Isra’el dan hadits lainnya.Firman Allh Swt:{مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}Anda tidak pernah melihat dalam penciptaan Allah Maha Penyayang apa pun yang tidak seimbang . (Al-Mulk: 3)Itu, bahkan sempurna, tidak ada perbedaan, tidak ada kontradiksi, tidak ada kekurangan, tidak ada kelemahan, dan tidak ada kekurangan. Itu sebabnya disebutkan dalam kata-kata berikut:{فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ}Jadi lihatlah berulang kali, apakah Anda melihat sesuatu yang tidak seimbang ? (Al-Mulk: 3)Yaitu, melihat ke langit dan melihat dari dekat, apakah Anda melihat di dalamnya ada kelemahan atau kelemahan atau kelemahan atau patah tulang? Ibn Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak, As-Sauri, dan lainnya telah mengatakan sehubungan dengan arti kata-katanya: Lihat, berulang-ulang, apakah Anda melihat sesuatu yang tidak seimbang ? (Al-Mulk: 3) Misalnya, retak di langit.As-Saddi mengatakan sehubungan dengan makna kata-katanya: apakah Anda melihat sesuatu yang tidak seimbang ? (Al-Mulk: 3) Inilah lubang-lubangnya.Ibn Abbas dalam sejarah menyebutkan bahwa makna futur adalah kesenjangan yang menganga.Qatadah berkata sehubungan dengan makna dari firman-Nya: Apakah Anda melihat sesuatu yang tidak seimbang ? (Al-Mulk: 3) Wahai Anak-anak Adam, apakah Anda melihat cacat?*********************Firman Tuhan:{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ}Kemudian lihat lagi. (Al-Mulk: 4)Menurut Qatadah, makna karratain ada dua, yang lagi bagus.{يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا}percaya penglihatan Anda akan kembali kepada Anda tanpa menemukan kekurangan. (Al-Mulk: 4)Ibn Abbas mengatakan bahwa makna yang dipertanyakan itu menghina. Menurut Mujahid dan Qatadah, itu berarti bahwa mereka berada dalam keadaan inferior.{وَهُوَ حَسِيرٌ}dan penglihatan Anda dalam kondisi buruk . (Al-Mulk: 4)Ibn Abbas mengatakan bahwa maknanya adalah kelelahan.Mujahid, Qatadah, dan As-Saddi mengatakan bahwa al-hasir berarti hilang karena kesulitan.Arti dari ayat ini adalah bahwa jika Anda mengulangi pandangan Anda tidak peduli berapa kali, diyakini bahwa pandangan Anda akan kembali kepada Anda dalam kondisi berikut:{خَاسِئًا}miskin (Al-Mulk: 4)karena tidak menemukan cacat atau cacat pada dirinya.{وَهُوَ حَسِيرٌ}dan penglihatan Anda dalam kondisi buruk . (Al-Mulk: 4)Itu lemah dan terputus dari kelelahan, karena ia bolak-balik, tetapi tidak melihat kekurangan atau cacat. Setelah menyangkal kekurangan dalam penciptaan langit, ia menjelaskan kesempurnaan dan perhiasannya yang luar biasa.*********************Untuk ini Allah SWT. mengatakan:{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit di dekat bintang-bintang . (Al-Mulk: 5)Mereka adalah bintang-bintang yang menghiasi langit, berbentuk lingkaran dan permanen.Firman Allah:{وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ}dan Kami telah menjadikannya sebagai alat iblis . (Al-Mulk: 5)Damir yang ada di dalam lafaz waja’alnaha kembali kepada jenis dari al-Masabih, bukan kepada bentuknya. Karena sesungguhnya bintang-bintang di surga tidak digunakan untuk mengusir setan, tetapi mereka digunakan sebagai nyala api yang lebih kecil dari bintang-bintang itu sendiri, atau mungkin nyala api yang berasal darinya. Hanya Allah yang tahu.Firman Tuhan:{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ}dan Kami menyediakan bagi mereka untuk menyiksa neraka yang menyala-nyala . (Al-Mulk: 5)Yaitu, Kami telah menjadikannya aib bagi iblis-iblis dunia, dan Kami telah menyediakan bagi mereka siksaan neraka yang membakar di akhirat. Ayat ini disederhanakan dengan apa yang dikatakan dalam firman-Nya:إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقبKami telah menghiasi langit dengan ornamen, yaitu, bintang-bintang, dan telah menjaga mereka (dari kebenaran) dari setiap iblis jahat, mereka tidak dapat mendengar (malaikat), dan mereka diusir dari setiap sudut. . Untuk mengusir mereka dan bagi mereka siksaan abadi, tetapi siapa pun (di antara mereka) mencuri (berbicara), ia dikejar oleh api yang cemerlang . (Ash-Shaffat: 6-10)Qatadah mengatakan bahwa bintang-bintang ini sebenarnya diciptakan untuk tiga hal, yaitu, Allah menciptakan mereka untuk ornamen langit, dan untuk casting setan, dan untuk tanda-tanda untuk bimbingan. Jadi siapa pun yang memiliki takdir selain dari yang telah disebutkan, berarti bahwa ia mengekspresikan pendapatnya sendiri, memasuki bagian yang bukan miliknya, salah dalam pendapatnya, dan memaksakan diri pada apa yang tidak diketahuinya. Ini sesuai dengan apa yang dilaporkan Ibn Jarir dan Ibn Abu Hatim.